文/酸欠

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Galgame玩家向来“佛系”，独特的游戏品类和游戏文化导致这个受众群体的游戏生涯不是在发起“党争”就是在“自闭”，当然，在面对一些特殊事件时，他们又会空前的团结，比如，面对minori倒闭时的表情包式默哀，又例如，《茸雪》在海外的意外走红。

《茸雪》走红的过程充满着传奇色彩。作为一款轻量级的Galgame，橘子班和BLESTWORKS此次并没有对新游戏进行过多的宣传，游戏首周的销量甚至可以说是不太理想，而真正让《茸雪》迎来流量曝光的是主创“炒饭”的那句无心回复——“……严格的说，爱情段子low是因为我……嗯，没有……经验。不过我写失恋和被抛弃的故事还是很在行的，下次努力发挥一下。”这段扎心的自我评价在被翻译成英文后，迅速引爆了国外论坛，一些看不懂中文剧情的海外同好纷纷带着0.1小时的游玩给出了好评，并在评论区鼓励到：“希望你能继续创作下去”。

诚然，《茸雪》能够走出国门靠的是玩家们的“善意”之举，但仍需声明的是，《茸雪》本身的游戏品质同样让人十分欣慰，橘子班在国产Galgame领域的良好口碑、イカたると老师的CG插画和Windbell的配乐助攻皆奠定了这款游戏的高完成度，而游戏本身关于“基因编辑”、“社会价值”、“爱情观念”的探讨更是引人深思。

精致且有趣的文本设计

与前作《余香》一样，《茸雪》也是一款“反乌托邦”题材的作品，游戏将故事背景设立在了一个雪山木屋中，并通过与妹妹“小茸”之间的日常对话来以小见大，向玩家展现出一个基因编辑、药物技术高度发达的近未来世界架构。

《茸雪》的文本结构十分精巧。作品在文本设计上抛弃了传统日式Galgame文本中所惯用的“起承转合”，将整个故事节奏简化成了前期铺垫和剧情爆发两大部分，游戏利用简单的直叙和倒序放缓了整个主线剧情的前期节奏，“生病”等关键剧情更是被寥寥几笔带过，转而淡入到前期的日常对话中，给玩家营造出了一种“废萌向Galgame”的错觉，也正是这种明快透髓的对话基调，为故事的叙诡提供了便利。

通常情况下，文学层面的叙诡表达都是通过“利用读者思考盲点”、“在文章中插入碎片化的文字表达”等隐喻手法来达到欺骗读者惯性思维的目的，《茸雪》却没有局限于此，主创“炒饭”把推进故事主线的转折点与爆发点隐藏在了女主角“小茸”的性格塑造下，“极度依恋哥哥”、“不懂得拒绝他人”等情节在鲜活人物形象的同时，具化了作品的荒诞主义。

整体框架上的别出心裁无法直观展现出《茸雪》在游戏文学方面的造诣，更何况在通关时常较短的流程限制下，游戏在故事编排上的发挥空间并不大，面对如此境地，互动性体验、内容趣味性上就成为了《茸雪》在游戏文本上更进一步的突破口。倘若站在主流日式Galgame的审美视角来评判的话，《茸雪》的游戏互动性可以说是十分糟糕的，过少的选项、攻略路线虽然在一定程度上加强了沉浸式体验，但配合上较为缓慢的日常对话事件，游戏整体节奏显得十分冗长，而good ending等支线的结局结束甚至给玩家一种游戏没做完的感觉。

内容趣味性则是《茸雪》值得称道的一大亮点。事实上，游戏里充斥着“多喝热水”、“用爱发电”等风趣横生的网络流行包袱段子，这些趣味对话不仅填充了游戏细节，更彰显出了“国产Galgame”所应有的特质。

万千“直男癌”的经典刻画：多喝热水.jpg

“公兔子与母兔子”等近似与黑色童话的“”剧中剧”也加强了日常对话与主线剧情之间的联系，为展现后文中的“基因编辑高度发达架构”起到了一定的铺垫作用。

可以看出，《茸雪》在纯粹以卖萌和杀必死为主体的商业化妥协过程中找到了自己的定位，其本质更类似于电子游戏化的短篇哲理小说，而非单纯的Galgame。这种为“硬性说教”披上萌系外衣的做法，为诸多形成思维定势的国产Galgame作者指明了一条“深化剧本，升华剧情”的创作道路。

人生，可能只是一场《茸雪》

聊完了研发思路，我们可以回过头来细细品味一下《茸雪》本身所带来的故事。《茸雪》的格调没有屈于“我”与妹妹“小茸”的恋爱故事中，而是透过男女主角所进行的“基因编辑恋爱实验”来完成对婚恋关系、科学伦理、社会道德绑架、人身自由等社会问题的探讨。

在《茸雪》的Ture Line中，教授与记者、主角之间展开的博弈辩论将之前所埋下的伏笔一一引爆，三者对于恋爱、人生自由的不同理解将整个故事的气氛烘托至高潮。

《茸雪》最先确立的主题是婚恋关系。作品从社会化进程来分析了婚姻与恋爱的产生缘由，婚姻始于原始社会时期的契约制度，恋爱则是伴随着私有制而产生的婚姻衍生物，恋爱只对人类繁衍这一终极目标负责，但随着人类思想的进步以及文学层面的“刻意美化”，“爱情”在当代已经失去了最基础的社会职能，其意识形态已经脱离了生存需要，当爱情成为独立事物区别于繁衍欲望时，就已经妨碍到了历史进程。

这种看上去有些形而上学的观点却恰到好处的揭示了当下社会关于“婚恋问题”的光怪陆离，游戏中的教授亦对爱情过分神圣化、绑定商品消费、利用恋爱寻觅存在感等负面社会行为进行了抨击。作者借用“教授”的口吻抛出了自我见解，“爱情的神圣化表现出了当前社会的生产关系和上层建筑，谈恋爱则是一种对自我价值的证明”。

反柏拉图式恋爱观点的背后是存在主义的指引，而记者追求女孩的失败经历也反向论证了苏格拉底的麦穗理论。追溯爱情的本质时，游戏又用萨特与波伏娃的契约式爱情为蓝本描绘出了一种“存在先于本质”的自由恋爱思想观，也正如萨特的那句至理名言：“当爱情的快乐存在时，它的基础正在于此：我们感到我们的存在被证实了”。

记者追求五个女孩的失败体验，以及通过恋爱提升自我价值的想法，反向证实了麦穗理论

其次，是科学伦理问题。以纯粹的科学视角来看，现代社会行为都可以被看做社会性实验的一种，仅仅以是否进行药物介入、生理介入为评判标准可能过于片面化，对于已知的实验对象，“抛开剂量谈毒性,都是耍流氓”这句话是存在普适性的。

很显然，《茸雪》不会去为有违现代伦理道德的科学实验开脱罪名，与此同时，游戏也没有直接给出这个问题的最优解。面对这种尚还无法界定的难题，游戏用不同路线结局将这一问题两面性的极端摆在玩家面前。不同于主线《茸》线的全线happy ending，在追加剧情《雪》线中，女主角小雪就受到了来自基因编辑的迫害。

《雪》线的剧情极为讽刺，作者用猪的叫声代替了“渣男”角色的对话

《茸雪》在社会道德绑架问题方面的剧情设计是具有社会正向意义的，《茸雪》直接指出了道德绑架源自极端的同化论，是在利用保守主义、自由主义、以偏概来胁迫或攻击别人并左右其行为的一种现象。

道貌岸然的记者和其他学士与教授的品行形成了鲜明对比

随之而来的是对人生自由的不同展望。在这个问题上，《茸雪》采取了加缪式的解读，“奴役即自由，人之所以为人，不是因为自由，是因为反抗”这一论段更是定格了主角与教授的辩论博弈，并继而引出了“我反抗，故我存在”的法式存在主义哲论，从这一角度出发，《茸雪》体现了适应工业时代要求的新人道主义精神，肯定了精神世界的存在，并戏剧性的演绎了自由、正义和死亡等有关人类存在最基本的哲性问题。

《单向度的人》的人中也有着相似的观点：“自由选择主人并没有使主人和奴隶归于消失。”

引用法兰克福学派的哲思观，人类文明的本质也许不是“选择自由的自由”而是拥有“选择不自由的自由”

最后，在“当你发现不自由时，就是自由的开端。”这一核心思想全盘托出后，之前有关爱情、社会道德约束等种种论调得到了有机统一，而整个作品的主旨也上升为了马尔库塞式的美学思想，即《爱欲与文明》中所印证的“文明以持久的征服人的本能为基础，文明的进步就是不断对人本能，尤其是爱欲本能的压抑，而压抑是文明得以发展的根本，反抗压抑就是反抗文明”。

结语：

结合市场诉求来看，《茸雪》也许算不得什么爆款产品，但作为文娱产物，它对游戏文学的发展进程势必会产生深远的影响。

《茸雪》在具象化表现古典文学、存在主义、荒诞学说等内容的同时，承载起了文学价值输出的重要导向任务，为营养过盛的毒鸡汤时代带来了一道清爽可口的“清粥小菜”，其的出现的意义不仅在于印证“在确保游戏性的基础上，制作出对玩家具有启示意义的游戏内容”这一ADV类游戏演变思想的正确性和可行性，更让国产Gal领域看到了商业内容与价值内容相互渗透的希望。